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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    理论上之至极,道德上之至善,内容上之包罗万象,适用性上之知行合一,果德上之超生脱死,故所以尽管世人对佛教有误解而蒙上尘垢,都能在流布过程中不断被拂去,使它那灿烂光辉始终炳然历史。  总之,我们必须正确...

    喻汉文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325252321.html
  • 缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千

    所谓学问或实践中,常争讼所谓的知行关系。知易行难、知难行易,先知后行、先行后知、知行合一、即知即行等等,都不过是乾慧狂想。而知外无行、行外无知,非知即知、非行即行,一犹非一、何合何一?  哲学等所谓...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08043854502.html
  • 中国佛学源流略讲(10)

    态度。严格地说来,这已不属于佛家三学的纯正类型,而它的理论根据也和教说相去渐远了。本来,南宗主张定慧等学,不分先后,是用契理的知行合一来解释定慧为一件事的两方面,又还说外离相即禅,内不乱即定,这样早已...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252856406.html
  • 美学主体价值考察

    这种系统性的感悟真正移到了主体的内心,“心外无理”,感觉、想象、乃至现实的一切活动都要从“心”的“良知”说起。这种良知并非西方先在的“良知”(知识理性),而是一种“知行合一”之性,也就是说,人的生命、...

    赵建军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15411257356.html
  • 汉传观音信仰之形成及其对唐宋佛教妇女生活的影响

    养成知行合一的、救济众生的,慈悲的伦理,并视一切众生都是观音菩萨的化身,而不是一昧的祈求。   因着本论文的研讨,也赫然发现在建构唐、宋佛教妇女宗教生活时,须藉助男性观点的资料。故在文中提出对佛教的...

    吕和美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521058007.html
  • 佛教信仰与经济生活

    的当下就感觉到佛教说的和做的是知行合一的。在南方发达地区和港澳台地区的佛教都面临一个如何在经济社会里如何为自己定位的问题,如果这个位定不好,定在了发展经济上就丧失了自己的特质。因为佛教寺庙和出家人的...

    妙华法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16021958654.html
  • 儒、道、释与武当武术

    的思维过程,大量采用了对自然生物的摹仿,经过感悟提炼、修炼、再感悟、再修炼的螺旋上升的认知方式,以求“知行合一”、“天人合一”,从而实现人体的思想和躯体与自然万物的和谐统一。  武当拳功十分强调“法...

    不详

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  • “戒体”:一种本体论的追索

    体用”  理行、体用是中国哲学的基本问题之一,因理发行、依体起用、知而能行或知行合一也是中国文化的精义所在。律家们对此有着精湛的理解。道宣及后代律僧循大乘唯识义,把色心纷争的戒体观发展成以藏识熏习善...

    王建光

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  • 儒佛导言(1)

    流行,吾儒既免之矣。天可崩,地可裂,吾儒之道,范围天地之化而不过,是无可崩裂者也。学哲学而不蕲至乎是,是安于小知间间,暴弃而无可救药者也。吾又何言!阳明子所以言知行合一,其哀思人类也深哉!”同时熊十力在...

    不详

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  • 吕澂与禅学研究

    适应了当时社会经济发展要求的”,因而对于禅宗的发展起了推动作用。  道信组织各家学说而立“五方便”,强调知行合一,不但要行,而且要知,光行不知叫做“暗证”,而知的问题,“其根本在于知心”。这种心就是“...

    文 明

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